彌勒佛雕像圖片樣式大全

    佛教自傳入中國以來(lái)，其所包含的彌勒佛雕像信仰與中國本土文化相結合，得到廣泛推廣。在彌勒佛信仰的影響下，產(chǎn)生了承載佛教思想與彌勒信仰的彌勒佛雕像，是文化與藝術(shù)的有機結合。在現如今快速發(fā)展的時(shí)代背景下，要想讓宗教文化繼續發(fā)揮積極作用，就需要我們對文化載體的淵源、蘊含的思想觀(guān)念進(jìn)行深入探究。接下來(lái)嘉祥長(cháng)城雕刻有限公司將對佛教彌勒佛雕像進(jìn)行深入闡述，希望能為文化的研究與傳承起到拋磚引玉的作用。

    在佛教寺廟中由于所屬宗派不同，因此在不同的寺廟里，就會(huì )在主殿和配殿選擇不同的石雕佛像進(jìn)行供奉，但是我們會(huì )發(fā)現所有寺廟主殿都會(huì )安置一個(gè)挺著(zhù)大肚皮，開(kāi)懷大笑的彌勒佛雕像，這主要是由于彌勒佛雕像信仰中所蘊含的豐富內涵影響著(zhù)人們生活的方方面面。接下來(lái)我將從佛教、彌勒、彌勒造像以及彌勒佛雕像中蘊含的人文思想等方面進(jìn)行分層論述。

一、彌勒佛雕像

    彌勒佛被意譯為慈氏，是中國大乘佛教八大菩薩之一。之后更是被唯識學(xué)派奉為鼻祖，其龐大的思想體系由無(wú)著(zhù)菩薩、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國大乘佛教大師支謙、道安和玄奘的推崇。彌勒佛雕像多為腆著(zhù)大肚皮，開(kāi)懷大笑的形象，這主要是由于其“大肚能容，容天下難容之事，開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人”的忍辱思想得來(lái)。在我國彌勒信仰也被一些人追捧，流行時(shí)間較早，最初菩薩形的彌勒佛雕像主要表現了彌勒菩薩上生兜率天宮為諸天說(shuō)法時(shí)的形象。這時(shí)的彌勒佛雕像是菩薩裝束，兩腳交叉而坐，或是以左腳下垂，右手扶臉頰的半迦思維形，而如來(lái)形的彌勒佛雕像則是下生成佛后的形象，與釋迦佛的造像沒(méi)有多大區別。之后由于彌勒信仰備受推崇，在人們心中的地位逐漸攀升，因此出現了制造彌勒佛雕像的現象，如北京雍和宮萬(wàn)福閣的木雕彌勒、四川凌云大佛的石雕彌勒佛，到后來(lái)出現最大的銅制彌勒，這些都體現了彌勒信仰對于國人的影響。

二、佛教中的彌勒造像

    在佛教中，佛教造像的種類(lèi)繁多，包括佛像、菩薩佛、高僧相等。其中，彌勒佛雕像不僅具有石雕彌勒菩薩、石雕彌勒佛、石雕布袋和尚的形態(tài)，且自身所蘊含的思想也與觀(guān)世音菩薩、釋迦牟尼、大日如來(lái)等有著(zhù)密切的關(guān)系。接下來(lái)我將對彌勒佛雕像的種類(lèi)以及其所蘊含的思想內涵進(jìn)行闡述。

三、交腳彌勒

    現如今，彌勒菩薩從佛教神譜中獨立出來(lái)，已經(jīng)成為人們建立雕像，單獨膜拜的對象，這一方面是由于彌勒信仰對人們產(chǎn)生的影響；另一方面是由于雕塑藝術(shù)的發(fā)展使得創(chuàng )立更多藝術(shù)化的形象成為可能，如具有獨特意義與交腳彌勒佛雕像。從國內眾多佛教地的彌勒菩薩造像來(lái)看，如敦煌與云岡石窟，其所流行的彌勒佛雕像大多為交腳造像，主要體現的是彌勒下生的佛教觀(guān)念，其主要特征為交腳坐姿，獅子座椅、仰月?tīng)顟B(tài)。這一造像在魏晉南北朝時(shí)期甚是流行，在這一時(shí)期，社會(huì )混亂，政局動(dòng)蕩，人們渴望有賢明的君主出現，解救萬(wàn)民于水火，而彌勒佛作為佛教中的未來(lái)佛，是佛教的未來(lái)信仰。因此，就將這一期望寄托在佛就彌勒佛雕像上。在我國傳統帝王觀(guān)的影響下，交腳彌勒菩薩造像迅速在中土文化中出現，象征著(zhù)王者風(fēng)范的交腳彌勒佛雕像出現在各大佛教石窟與皇家石窟中。

四、布袋彌勒

    佛教發(fā)展到一定時(shí)期后，走向衰落，彌勒信仰也異步同趨，對未來(lái)喪失希望的人們迫切需要新的精神支柱支撐他們走下去。在這樣的時(shí)代背景下彌勒佛雕像也需要改變化身。歷史總是那么巧合，這時(shí)自稱(chēng)契此的僧人，體胖肥頭，大肚袒露，經(jīng)常張口大笑，逢人就乞，吃飽即睡。這種生活和處事的哲理與中國傳統文化相符合。因此，自宋之后，佛教的彌勒佛雕像就以這個(gè)體態(tài)肥圓的胖和尚為原型，也稱(chēng)布袋和尚。在眾多宗廟內，被放于天王殿中，深得民心。在眾多佛教信徒心中，布袋即為彌勒佛。

五、佛教彌勒佛雕像中蘊含的思想

    佛教之所以能夠在世界范圍內流傳，主要的原因在于其自身的思想引導，影響了人們的精神世界與處事態(tài)度。而這種態(tài)度寄托于佛教佛像中，成為一種文化載體，為后世所熟知。彌勒佛雕像所具有的文化內涵深受中國傳統文化的影響，具有肯定現世、享受人士歡樂(lè )的思想?？v觀(guān)歷史我們會(huì )發(fā)現在石窟發(fā)展的歷程中，釋迦牟尼的佛像逐漸消失，人們不愿意苦修，也不愿意看到苦修的佛像。因此，代表享受現世思想的布袋彌勒佛雕像逐漸被人們尊崇，這在一定程度上反映了人們的潛意識活動(dòng)。試想這種思想若是進(jìn)入家庭，進(jìn)入社會(huì )團體，則必將使得每個(gè)人成為善良、大度的優(yōu)秀人才，那么建立一個(gè)穩定可持續發(fā)展的和諧社會(huì )就輕而易舉。我們需要將這種思想進(jìn)行傳播、傳承，進(jìn)而影響更多的人。

    彌勒信仰在中國的傳承是一部佛教史，更是一部文化史，在無(wú)數先輩的傳承下，彌勒信仰發(fā)揮自身的獨特影響力，為社會(huì )的穩定與文化的發(fā)展起著(zhù)舉足輕重的作用。從古至今，伴隨著(zhù)偶像雕塑出現的審美藝術(shù)與獨特思想內涵以其獨特的魅力吸引著(zhù)一代代。但是，現如今彌勒佛雕像因被成為“民族工藝美術(shù)”而被眾多人大量生產(chǎn)，在利益的沖突與誘惑下，彌勒佛雕像的制作工藝更加簡(jiǎn)化，成為人們把玩的形式載體，其本身蘊含的歷史意味與文化價(jià)值早已被拋棄，若是任由此發(fā)展，彌勒信仰的傳承將遭遇短截，不會(huì )為后世所服務(wù)。與此同時(shí)，彌勒佛雕像不再眷顧這一土地，將與被遺棄的文化一起消失。因此，我們需要做的就是將彌勒信仰中的積極思想重新推廣，讓人們能意識到它的重要性，并從中吸取養料，共同推動(dòng)社會(huì )文化的建設與發(fā)展，而不是將彌勒佛雕像作為旅游紀念品閑置在家，成為無(wú)用之物。

    佛教彌勒佛雕像傳入中國是一個(gè)本土化的過(guò)程，在保留其原有古印度佛教意味的同時(shí)，受中國文化的影響，融入中國本土特色，成為一種象征意蘊異常豐富的文化載體?？v觀(guān)現如今的國內雕像市場(chǎng)，將彌勒佛雕像作為民族工藝美術(shù)進(jìn)行大量生產(chǎn)，但是工藝制作越來(lái)越簡(jiǎn)單，所要傳達的人文思想與信仰并未傳達出來(lái)，最后成為任人把玩的物品。面對這樣的現狀，需要每一位佛教專(zhuān)研者、信仰者承擔起傳承彌勒信仰的重擔，認識到彌勒信仰給人們生活帶來(lái)的好處。相信在政府、佛教等方面的共同努力下，彌勒信仰將繼續發(fā)揮效應，成為推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力之一。

作者:程書(shū)彪【原創(chuàng )】嘉祥長(cháng)城雕刻有限公司

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