佛教佛臺須彌座欄板雕刻

工程名稱：佛教佛臺須彌座欄板雕刻

英文名稱：Buddhist sculpture Knutsford Xumizuo steeplechase

制作時間：2013年3月

制作地點：嘉祥縣長城石雕廠

安裝地點：寧波

   佛教佛臺須彌座石雕欄板雕刻著吉祥八寶，借“百吉”之意，作為百事吉祥如意的象征，有福壽延綿、永無休止的意思。盤長或嵌夔龍紋，其他佛教常用吉祥圖案、民間吉祥圖案有，諸如避邪、開爐、鎮庫、吉語、八卦、春錢、打馬、石雕麒麟作、賞賜、廟宇、石雕如意、掛燈、上梁、石雕貔貅等，均泛稱吉祥圖案。嘉祥長城石雕廠取得元明清時期的佛臺須彌座欄板雕刻精華，創作了自己的產品。取其長舍其短的思想，正是我們發展的趨勢。讓我們的雕刻工藝更加的精湛。

元代須彌座趨于簡化，明清時期的須彌座蓮瓣肥厚，束腰變矮，束腰中已不見壺門，取而代之以帶狀的卷草等裝飾。裝飾程式化程度高，呈現出嚴謹、端莊的形態。明清須彌座廣泛用于殿宇、塔、亭的基座。清代須彌座做法亦有定式。按從民間工匠手中搜集成編的《營造算例》第七章第五節載：“須彌座各層高低，按臺基明高五十一分掃除，得每分若干：內圭角十分；下梟六分，帶皮條線一分，共高七分；束腰八分，帶皮條線上下二分，共十分；上梟六分，帶皮條線一分，共高七分；上枋九分。”

    梁思成先生以清朝工部《工程做法則例》和《營造算例》為藍本，繪制出了清代須彌座的標準形式。清式須彌座由圭角、上下枋、上下梟、束腰等幾部分組成，上下枋兩部分都比較突出，中間向里收縮成束腰。最上層為上枋，下面經過上梟、束腰、下梟，又伸出至下枋，枋下有一層圭角落在地面。各部分的高低大小比例都有定制，雕飾也有基本的慣例。須彌座臺基的雕飾多集中于束腰部位，有時是在束腰和上枋這兩個部位進行，但有時也雕刻繁瑣，在束腰和上、下枋均有雕刻，裝飾手法既統一而又富于變化。

    須彌座上下枋的雕飾紋樣長期發展后逐漸定型，一般將植物紋樣簡化，通過纏枝等處理形成連續統一的圖案，富于節奏感，圖案主要有蕃草和寶相花等。上下枋之間雕刻略有不同，下枋常素雅一些。上下混梟有些只有線腳，有些雕刻仰覆蓮瓣，飽滿精致。束腰部分是雕飾的重點，變化十分豐富，最為常見的是梡花結帶。梡花即圓花，將綬帶編結成蔓草花紋，廣泛用于帶狀部分。也有較為寫實的蓮花蕃草圖案。北京定陵棱恩殿，北京天壇皇穹宇、祈年殿，北京故宮樂壽堂，北京頤和園佛香閣，頤和園排云殿等須彌座束腰部分都采用了梡花結帶的方式。

    須彌座的轉角處理也各不相同，有些不作任何處理；有些設角柱；還有在束腰部分設馬蹄柱子(瑪瑙柱子)或如意金剛柱子。圭角部分除了在各個角處有些回紋外，保持素平不施雕飾。

    全國很多的寺院里都有我們廠雕刻的須彌座，我廠雕刻的須彌座得到了全國很多寺院的好評。

作者：歐陽廣彬  @嘉祥縣長城石雕廠  修訂 于  2015-11-13

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