石雕須彌座在佛座四大類型中的特色

    須彌座佛座是佛教藝術品中的附屬物， 和家具的關系雖然較遠， 但在某些方面仍與家具有一定的關系， 石雕佛座樣式的流行還對我國古代人們的跽坐坐姿轉變為垂足而坐的坐姿影響重大。寬大豪華的佛座對后來的所謂羅漢床、甚至于帝王專用的高背寬敞的寶座， 都有間接或直接的影響。本文旨在拋磚引玉， 以待更多的研究者對敦煌石窟的佛座進行探討。

　　敦煌石窟中常見的佛座有四大類型： 石雕須彌座、石雕金剛座、石雕獅子座、石雕蓮花座。它們與中原地區所見的佛座多數是相同或相似的， 當然也有本地特色。

　　象征須彌山的座就稱作須彌座。與中國佛教藝術造像和繪畫類似的須彌座， 我們在犍陀羅佛教藝術發育期的造像中也曾見到一二。如向佛奉獻四只乞食缽， 佛結跏趺坐在鋪有吉祥草的上下各有三疊澀、中間淺刻三朵四瓣花的須彌座上; 犍陀羅佛教藝術成熟期后期的帝釋天拜訪佛陀， 龕內有火焰紋背光的佛陀結跏趺坐在字形的寶座上， 中間部位陰刻線刻出五個菱形圖案，正在修禪入定， 下面和周圍有各種動物， 以顯示場所的荒涼和佛前眾生的安寧[ 1] 。在印度南部出土的公元3 世紀的石灰巖雕刻??難陀出家和戰斗場面( 舍利爭奪戰？) 中， 就有類似須彌座的寶座( 圖版12) 。

　　1. 敦煌石窟須彌座第一種類型： 其特點為上下作長方形平臺， 中間束腰部位也是稍厚的長方形( 體) 列格或畫或塑壸門。壸門乃皇宮中的門，后來演變為建筑基礎部位的細部名稱， 諸如殿堂階基、佛床、佛帳、石雕須彌座的束腰部位各柱間， 刻、畫、砌成類似葫蘆形曲線框狀的圖形。在敦煌石窟中佛床須彌座和晚期洞窟壁畫的下部墻裙、佛壇四周等通常也畫有此種形式的圖案， 壸門內常畫有伎樂、火焰寶珠等紋飾。

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