大足石窟怎么和環境協調的

    在北山和寶頂山，雕塑和自然環境相互諧和，形成完整的大型的環境藝術。一處處石窟里，有聲、色光和影。流水潺潺，從九龍沐浴太子的龍口中波涌;泉水在虔誠求法的托缽僧中滴響，震蕩著人們的心弦。單個塑像上的衣物，光和影在閃爍，層次分明，顯出立體的效果。洞窟中或引人一束天光，照射在菩薩身上，宛如舞臺上的聚光燈。山巖和陽光、水，共同匯合成真切可見的天堂和人間、地獄。

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    大足石雕像有表現佛教修行主體的，如鎖六耗就是一例。六耗就是目耳鼻舌身意這六種人體感覺、意識，分別用馬、魚、貍、蛇、鳥、犬來代表。人們要擯棄這些感覺，才能澄靜心靈。但實際上，大足雕塑藝術仍是依靠眼耳鼻舌身意等來表現，依靠色、聲、舌、味等來表現佛教的題材。石雕為佛教的藝術，但也取材于現實生活。宗教是在日常生括和精神生活中體現的，萬法在人間，而不是斷滅人間一切塵緣。恰如《六祖壇經》所云:“佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。”這也就是大足石窟所告訴觀者的。雖然是佛教知識庫、教義庫，但在大足石刻中彌漫的是人性之美。大足石窟中的人物千變萬化，有佛和菩薩、力士，也有勞動著的養雞女、吹奏樂器的女郎。數珠手觀音是俊秀的美女，愛子母是慈愛的母親，還有顯示孝行的佛，他們都是普通人.是未曾異化的人。

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