江南石雕牌坊石牌樓的雕刻特色

    江南秀潤清麗的自然環境產生了清秀細膩、富于詩意的江南文人風尚。明清時，這種風尚無論在文學書畫和石雕牌坊等美術上，都成為江南甚至全中國的主流。當時吳地眾多的文學家、詩人、書畫家、雕塑家、戲曲家、石牌樓工匠、收藏家、雕刻藝術家，他們在不同的精神文化領域里各有建樹，但都以一種文人特有的靈性關注著自己的日常生活、居住環境。許多畫家更是直接參與了建筑設計。如著名畫家文征明就參與了拙政園的設計，還把傳統山水風景的構圖原理運用于池水妙構，并作拙政園圖、詠記。再如明嘉慶年間著名的造園疊山匠師張南陽，號臥石山人，原為畫家，后來專門為人造園疊山，他的代表作有上海潘允端豫園、太倉王世貞，弁山園。明代末年，江南出現一位著名的造園疊山匠師張漣。與張漣約略同時，又有著名匠師計成，也是畫家出身。他所造假山追求五代畫家荊浩和關仝筆意，作品有常州吳玄的東第園、儀征汪士衡的寤園和揚州鄭元勛的影園等。計成還結合實踐經驗寫出一部造園理論著作《園冶》，這是中國歷史上第一部專門論述造園的杰作，也是世界上最古老的一部造園學名著，它從造園的藝術思想到景境的意匠手法、從園林的總體規劃到個體建筑設計、從結構列架到細部裝飾都有系統的論述，涉及到園林創作的各個方面，對鑒賞中國的古典園林、研究中國的造園藝術，是必讀的重要典籍。

    這些都無不體現出江南文人所崇尚的生活情趣、思維方法和美學尺度，故對于一個庭院或一進建筑的點睛之筆的石雕門樓，他們一定會有自己的見解與言論，計成在《園冶》中這樣說："門上起樓，像城樣有樓以壯觀也。這就是石雕牌樓的興起的原因"《履園叢話》也記載："大廳前必有門樓，石上雕刻人物戲文，祥瑞石雕麒麟、聚財石雕貔貅等玲瓏剔透。"

    這種文人風尚滲透到中國石雕的方方面面，石雕牌坊的構圖、門樓的字牌，以及雕刻的題材內容等，在以下的石雕術特點里將進一步論述。

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